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一些领导干部承担精神和能力不足,系统执行需要改进;。等。。。全面的执政党总是在路上,没有休息。我们从来没有满意的成就,可以有缓慢,放松的心态,勇敢面对问题,坚定不移地推进全面的执政党,从软到硬管党聚会。& nbsp  & nbsp 全面执政党应该努力全面,又要关注权力。全面的执政党,加强和规范政治生活,进一步加强党内监督是关键。生成的土壤严重的党内政治生活是党的优良作风,是保持党的先进性和纯洁性,提高党的创造力的重要条件,凝聚力。
严重的党内政治生活,全面的执政党的重要政治基础
党内监督是党的建设的重要内容,也是全面执政党的一个重要保证
习近平同志去年在与中央党校第一期县委书记研修班学员座谈时强调:我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程,就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼,就不去做一个忠诚的共产党员。我们现在坚持和发展中国特色社会主义,就是向着最高理想所进行的实实在在努力。习近平同志这一重要讲话发表后,关于如何坚定共产主义理想的问题成为社会各界关注和讨论的热点话题。坚定共产主义理想,首先要理直气壮拒斥“共产主义渺茫论”。
不可否认,在共产主义理想问题上,当前少数党员、干部确实存在思想认识不清、理想不够坚定的问题。有的党员、干部疏于学习,对共产主义相当陌生;有的党员、干部虽然常将共产主义理想挂在嘴边,但既不真信,更不践行;有的党员、干部精神上“缺钙”,认为共产主义遥不可及,理想信念动摇,得了“软骨病”;等等。党员、干部在理想信念上的这些问题,与一段时间流行的“共产主义渺茫论”不无关系。当前,一些人比较关注的是眼前的经济利益,认为共产主义理想的实现遥遥无期,进而将共产主义看成虚无缥缈的海市蜃楼、与现实毫不相关的东西。
其实,共产主义并非抽象的、看不见摸不着的东西,而是现实的运动。在《德意志意识形态》里,马克思、恩格斯对此有过清楚和完整的表述:“共产主义对我们来说不是应当确立的状况,不是现实应当与之相适应的理想。我们称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”在马克思主义的语境里,共产主义不是思想家头脑里的乌托邦,而是活生生的实践、现实的运动。实现共产主义必须行动起来,必须在实践中为其不懈奋斗。
懂得科学社会主义基本原理的人都知道,我们所说的共产主义,指的是共产主义社会的高级阶段,而社会主义社会是共产主义社会的第一阶段。我们今天一般称共产主义社会的高级阶段为共产主义,称共产主义社会的第一阶段为社会主义,但并没有否认这两者是一个有机整体,更没有否认社会主义社会是广义共产主义社会的一个发展阶段。从这个意义上说,今天我们已经走在共产主义(第一阶段)的路上。坚持和发展中国特色社会主义,就是向着最高理想、向着共产主义高级阶段所进行的实实在在的努力。
“生产力高度发达,生产资料全民所有,人人自由而全面发展,各尽所能、按需分配。”这些共产主义的主要特征,寄托着共产党人对未来理想社会的价值追求。共产主义绝不是“土豆烧牛肉”那么简单,不可能唾手可得、一蹴而就。客观地讲,我们现在的发展水平距“各尽所能、按需分配”的共产主义还有很大距离,还有很长的路要走。但有很长的路要走并不意味着遥遥无期,我们绝不能把“长期”当成“无期”,绝不能因为实现过程漫长就认为共产主义是虚无缥缈的海市蜃楼。如果大家都觉得共产主义是看不见摸不着的东西,没有必要为之奋斗和牺牲,那共产主义就可能真的永远实现不了。作为共产党员,我们必须坚定共产主义理想,为实现这个美好理想而不懈奋斗。
现在,个别党员认为共产主义可望不可即,甚至是望都望不到。这是世界观出了问题,是历史唯物主义观点不牢固的表现。作为共产党员,我们既要脚踏实地干好现实工作,又要志存高远、守护理想,把二者统一起来而不是割裂开来,更不能对立起来。在严峻复杂的世界形势、艰巨繁重的发展任务、多元多变的思想潮流面前,共产党员尤其要点亮理想之灯、拨正信仰指针。
总之,共产主义是现实性和理想性的统一。共产主义必胜,但不会速胜;实现共产主义是长期的过程,但绝不是虚无缥缈。树立共产主义远大理想,为实现共产主义添砖加瓦,必须从现在做起、从自己做起。只要一代又一代共产党人前赴后继、接力奋斗,共产主义理想就一定能实现。
《 人民日报 》( 2016年04月13日 07 版)
    
    ■既要加强源头治理,规范市场供给,又要强化过程监管,不让漫天要价、坑老害老的假冒保健品有生存空间。更重要的是,必须加大力度狠打虚假宣传等违法营销手段
    我家有一位“月光族”,不是工作不到一年的弟弟,而是70多岁的外婆。外婆每月有近3000元退休金,在哈尔滨养老。本来生活无忧,经年累月还攒了几万元。但这两年,自从社区来了推销保健品的小妹,外婆不仅退休金“月光”,几年的积蓄也是“底儿掉”,换回的是汇健胶囊、骨密度丸等各式各样的保健品,以及豆油、大米等赠品。
    最近,刚学会用微信的外婆,又被拉入了某健康养生群,有位代理每天在群里推销“保健果汁”,说能“增强抵抗力,喝了不得病”,外婆又心动了。在群里购物,需要微信支付,外婆不会,就找我弟帮忙,这才被家人及时劝阻。保健品推销玩起了线上社群经济,让家人又多了几分担忧。
    保健品销售乱象给老人带来的不仅是金钱方面的损失,更有心理上的创伤。据报道,青岛一位老人购买了十几万元保健品,因为说好赠送的旅游项目没兑现,老人发现被骗,最终跳海自杀,舆论哗然。“坑老”的保健品推销现象,真的该治了!
    “坑老”保健品之所以泛滥,一个重要的原因是执法难、取证难。目前我国经食药监局批准的保健品生产企业大约有2600家,然而,除此之外还有大量无生产资质、无质量合格证、无生产日期或厂家的保健品在市场上销售。这些保健品的营销活动多藏身于分散的小区,营销员在宣传时,通常只做口头承诺,不提供书面材料,给监管取证带来很大难度。
    监管难度大,绝不等于监管可以放松。很多老年人文化程度不高,防范意识不强,很容易吃亏上当。打击“坑老”的保健品,监管部门更要积极作为,不能缺位、失语。一方面,及时查封没有资质的生产企业,清理市场上的“三无”保健品,让“坑老”的骗子无货可推销。另一方面,尽快完善保健品质量安全追溯体系,强化过程监管。如果消费者在购买保健品时,扫一扫包装上的二维码,生产资质、防伪标识、销售层级等信息都能通过官方平台实现可追溯并查验真伪。那么,漫天要价、坑老害老的假冒保健品也就没了生存空间。
    更重要的是,应加大对虚假宣传等违法营销手段的打击力度。为什么平常省吃俭用的老人舍得高价购买保健品?这与骗子的手段很有关系,他们在营销过程中有一整套步步为营的花招,让老人一步步“入坑”。比如,先举办免费健康咨询;之后经常与老人话家常,赢得老人好感和信任;最后,举办健康讲座进行洗脑,忽悠老人购买。在老人面前,这些骗子把自己装扮成贴心的晚辈,用甜言蜜语跟老人套近乎,其嘴脸十分可恨。监管部门应对虚假宣传、商业欺诈、诱骗消费者购买等进行动态监管,对违法行为加力处罚,把骗子清除出营销队伍。
    我国逐渐步入老龄化社会,老人的健康消费需求越来越大,但大多数老人的健康消费素养有待提高。相关部门还要针对保健品“会销”等典型欺骗手段,及时开展消费教育;社区医院等下沉到基层的医疗服务机构,应宣传理性的健康消费观;子女亲属也应帮助老人了解科学保健的知识,并多和老人沟通,给予他们关爱。老人的辨识能力提高了,就不容易受骗子诱惑,避免掉进假保健品的陷阱。
    《 人民日报 》( 2017年04月14日 18 版)
核心阅读
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂 澳门银河线上娱乐场。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。”
端午节是我国最古老的节日之一,也有多达20多个别名,比如端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、小儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等,堪称节日别名之最。
端午节也是我国首个跻身世界“非遗”的节日——2009年,这一申遗项目由湖北秭归“屈原故里端午习俗”、黄石“西塞神舟会”以及湖南汨罗“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州“苏州端午习俗”共同组成。
湖北秭归
端午比年大
本报记者 程远州
●“节分端午自谁言,万古传闻为屈原”。在屈乡,所有的端午民俗都与屈原有关
“端午比年大,姑娘回娘家。”6月18日,家住屈原故里湖北秭归茅坪镇的周琳已经被接回了娘家,“躲端阳”。秭归民间传说,五月五日为恶月恶日,诸事多需避忌,娘家人一定要把已出嫁的女儿接回来避恶。“躲端阳”的另一个版本则与秭归得名有关。“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,因名曰姊归”。
“节分端午自谁言,万古传闻为屈原”。在屈乡,所有的端午民俗都与屈原有关。
周琳在院子里布置好盛满艾叶水的木盆,让5岁的儿子小亚坐进去洗澡,自己转回厨房给母亲帮忙:包粽子、煮盐蛋、泡雄黄酒……雄黄酒泡好的时候,坐在木盆里的小家伙就不耐烦地嚷嚷开了,周老爷子笑着走来,将雄黄酒涂在小亚的耳、鼻、额头、手、足等处,“防虫防毒,灵着呢”。
古老的风俗独具巴楚特色,艾蒿、菖蒲搭彩,扎“凤”扎“虎”或扎“人”,形象逼真。家家户户在门顶上挂变形的兽类吞口,贴上佛纸,屋内横梁上则倒挂筛子和圆镜等,用于祈福消灾、驱邪避祸。
在秭归,一年有三个“端午”:农历五月初五是“头端午”,五月十五是“大端午”,五月二十五是“末端午”。秭归民俗文化专家郑承志介绍,三个端午,实际透出秭归人作为屈原亲人、家人的无限追思。传说中,五月五是屈公祭日,五月十五开始为屈公办丧事,二十五丧事结束。
秭归纪念屈原还有一个特别的节目——骚坛斗诗。郑承志介绍,自明代起,秭归乐平里农民自发组织诗社,在端午节时相聚于屈原庙拖长声音吟诵屈原的《橘颂》《离骚》等名作,自己也创作诗歌,成为屈乡独特的人文传统和景观。
端午未到,秭归县茅坪镇大街上的早餐铺子里,早已摆上五彩的丝线捆绑的碧粽。“有棱有角,有心有肝。一身洁白,半世熬煎!”在秭归,粽子不只是一种食物,更是一种文化。
屈乡神话传说,神鱼驮屈原而还,众人聚于江边和龙舟,投粽入江,既是犒劳神鱼也是让它们食粽后背驮屈原更有力量。
其实,在秭归过端午,除了粽子,更常吃的是粑粑。如今,民俗稍改,更有美感的粽子成了端午节的主角。今年的秭归端午文化节上,“寻找粽子王”成了热门活动,主要包括包粽子、创意粽子秀和吃粽子。截至6月18日,“寻找粽子王”活动已经进行了9场海选,近3000人参加比赛。
秭归端午节最大的亮点在于峡江险滩赛龙舟。“全国处处划龙舟,唯有秭归特不同”。秭归龙船多、形体样式多,各乡镇都备有龙船,多由工人自行打造,多者坐42人,小者坐20人;参与人多,忙完夏收的农民、回乡的青年,都踊跃“划一把”;赛法多,两舟赛、拖艄赛、多舟赛、直划赛……峡江之上,龙舟竞渡,蔚为壮观。
由于今年徐家冲港湾正在施工建设中,水上龙舟赛改成了旱地龙舟赛,即在龙舟前后安装两组车轮,坐在龙舟最前方的选手擂鼓助威,并用脚控制龙舟的行进方向,而身后的选手每人手中握着两根木棍用力撑地,在旱地上“划船”,先到终点者获胜。
“宁荒一年田,不输一季船”。无论水上陆上,两舟相争,总要拼力斗个胜负。积攒一年的力量此时爆发,山乡村寨全体出动,为自己的队伍、心仪的赛手摇旗呐喊,热闹喧天。
拖艄赛则是在船数少时进行。两三只船,一只船亮艄,另一只同意,也亮艄以应,于是船倒划,将艄搭上坡岸。筛锣后,划手用力划水,将艄拖下水来,竞划渡江。
湖北黄石
送龙舟 打龙舟
本报记者 程远州
●“装饰楼船送屈子,疫气亦随之以去。”西塞神舟会自古以来就是西塞山最隆重的盛会
6月18日,道士洑神舟宫,新制作完工的神舟上,楼台亭榭,雕梁画栋,108位舟神形态各异,栩栩如生。神舟静立,等待着农历五月十八的登江远行。那一天,伴随着日夜不息的楚剧大戏唱词,四面八方的民众以及周边各市区的数万游客会陆续赶来向神舟许愿求福。
“西塞神舟会”,又称“西塞龙舟会”。自古以来就是湖北黄石西塞山道士洑民众一年中最隆重的盛会。
相传屈原投江后,人们预测尸体需10天左右才漂流到西塞山。于是,西塞道士洑村操办送龙舟活动的“厘头会”,扎制“神舟”一艘,将屈原大夫请到神舟上,恭送入江。解放后该活动曾一度中止,直至1984年恢复。从每年农历四月初八设计扎制神舟到农历五月十八送神舟下水,历时40天,是目前国内端午节期间历时最长的祭祀活动。
黄石民俗文化研究者张承良介绍,神舟制作一定要在封闭环境中进行,以使其免受污秽。五月初五零时,要为制作完毕的神像、神物点光。五月十五零点,是神像、神物登舟之时,俗称登趸。五月十六,神舟巡游。八名壮年男子抬着神舟,各家各户插上艾蒿、菖蒲,在门前摆好香案,放好糕点、水果、米粑、茶水等供品。等神舟过时,燃香烛、放鞭炮、洒茶米。五月十八一大早,村民纷纷前往神舟会厨房讨要米粥,回家同家人共食。乡音里,粥、足同音,意在求得食足。
五月十八10时,神舟出宫。12时,神舟起程远航,八位壮年男子抬起“神舟”,旌旗开道,民乐齐奏,炮竹齐鸣,人如潮水,齐送“神舟”直奔长江江边。由专人将神舟安放在一座草趸之上,由一小船牵引至长江主流。民众祈祷着目送“神舟”东去。
“装饰楼船送屈子,疫气亦随之以去”。在西塞山周边地区,人们也视龙舟为瘟神,下游民众恐其靠岸带来灾祸,每当龙舟经过之时,一旦发现偏离航道靠近岸边,就毫不留情地将其推入江中。时间一长,人们将此做法称为“打龙舟”,特别是下游的茅山与九江附近农村,更是将“打龙舟”视为一年一度一项有趣的活动与游戏。
龙舟漂流两天两夜就会抵达九江。过了九江,龙舟或被风浪打翻,或自沉江底。在黄石市及周边地区,举行龙舟活动的仅西塞山一地。湖北省群艺馆调查研究部主任朱林飞认为,民俗学注重习俗的原生态,神舟会经过2000余年传承,还能保持完好形貌,实属难得。
江苏苏州
不祭屈子祭伍子
本报记者 王伟健
●佳节又端阳,祭典胥江。家家裹粽送清香。艾草菖蒲新挂起,美酒三觞。
6月18日,在姑苏区文化馆内,一台古朴的缂丝机器上,赫然是一幅水墨牡丹的画稿,48岁的缂丝艺人叶丽凤正在一手梭子一手拨子飞快地打底,只见她左右手梭子拨子交替使用来回穿梭。织机架上有几只做好的缂丝香囊,图案有葫芦、荷花、牡丹等。仔细一闻,有一股淡淡的花香,叶丽凤说里面是玫瑰花和茉莉花的鲜花干,味道淡雅。叶丽凤从事缂丝行业已有30年,她说像这样小半只手掌大小的缂丝香囊从制作布料到缝合一只要四五天时间。端午节佩戴香囊是一种传统,香囊既是避邪驱瘟之物也是饰品。
在很多人的心目中,端午节就是纪念屈原。可苏州的端午却有所不同,是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。
相传当年正是伍子胥“相土尝水、象天法地”,构筑了苏州古城。他对苏州的水利建设也作出了巨大贡献。世界上第一条人工运河——胥江,就是在他的主持下开挖的。胥江的出现,既避免了吴地的水患,又便利了当地的漕运和灌溉,对当地百姓的生计发展有着重大的意义。后来,夫差赐他自尽,用皮口袋装着他的尸体扔在了胥江里。这一天,正是五月初五端午。于是民间盛传“子胥死、水仙生”。从此,“祭伍子、迎水仙”就成了吴地端午的重要内容。
“佳节又端阳,祭典胥江。家家裹粽送清香。艾草菖蒲新挂起,美酒三觞。”五月初五不仅是端午节,也是诗人节,约上三五好友,泛舟湖上,烹茶饮酒,吟诗作赋,乃是文人墨客的一件乐事。18日,沧浪诗社的五位年逾七旬的诗人相聚盘门景区,用古韵吟诵起了端午诗句。中华诗词吟诵学会理事魏嘉瓒介绍,吟诵不同于朗诵,需要有拖腔,好像唱出来的感觉,十分具有音乐美。任何一种吟诵都与当地的方言、戏曲、民歌等相关。目前苏州吟诵(唐调)已经成了苏州市非物质文化遗产,被誉为“最美读书声”。
端午节挂钟馗像是吴地特色习俗,可能是到明末或清初才出现。按例端午正日将钟馗像置于中堂,之后要悬挂一个月左右。其他地区也有挂钟馗像作为门神,但并非端午时节,也不会挂一整月那么长的时间。
苏州人过端午,总要吃顿团圆饭,餐桌上的时令“五黄”可是苏州特色,黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄、黄酒,再加上苋菜、蚕豆等时令蔬菜。
苏州姑苏区7号大院门口挂着菖蒲艾草、中堂悬挂起了钟馗像,桌上摆满粽子。这户人家四世同堂,59岁的周维青在富郎中巷7号的这间老宅子出生,她的婆婆徐凤英今年82岁,身体硬朗,炒菜做饭很拿手。每逢端午,婆媳都会一起准备团圆饭,周维青一早去菜市场买齐“五黄”、菖蒲等,再用朱红色的水笔给孙女培培“点朱砂”,还用五彩线编了网兜装上一只咸鸭蛋给孩子戴上,保佑孩子平安。
湖南汨罗
沅湘碧潭传楚俗
本报记者 侯琳良
●“云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。”龙舟竞渡,是汨罗江畔端午习俗中最鲜明的元素
今年46岁的汨罗人王勇,在长沙定居有12年,每逢端午节都会开车回到汨罗。“有关端午记忆,就是挤在汨罗江畔的人潮里,看龙舟比赛;站在家里灶边,剥开香甜的粽子;家家户户都插上了带着泥土芬香的艾草……”在他眼里,家乡汨罗江畔的端午节最有味道!
“老一辈说,所有一切都是为了纪念屈原。”王勇说。公元前278年,农历五月初五,伟大爱国诗人屈原在汨罗江边悲壮一跃。自此,汨罗端午节就和屈原紧紧地联在了一起。
龙舟竞渡,是汨罗江畔端午习俗中最鲜明的元素。明代边贡有诗云:“云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。”屈原投江之后,沿岸百姓纷纷发舟打捞,沿水招魂。两千多年来,这个驾舟相救的场面相沿成习,演变为每年五月初五龙舟竞渡的独特景观。汨罗也由此获得“龙舟故里”的美誉。
汨罗市委宣传部副部长黄松柏告诉记者,今年有20支汨罗本地的龙舟队参赛,分别来自各乡镇场、社会团体和单位等。除了比赛,还有祭龙仪式和民俗表演、包粽子比赛。
粽子从何而来?汨罗江畔人们口耳相传:某年端午,在竞渡现场,屈原“现身”称祭品都被江中鱼虾所食,并说“可用粽叶裹饭,呈尖角,鱼虾误视为菱角,再系五色丝线”。此后,每年端午,当地百姓便包角粽,代替竹筒饭,以祭屈原。
到了端午,当地人都会下到田地里,割下菖蒲和艾叶,挂在门边或窗户上,以此来喻意屈原的再生——“五月五日午,屈原骑艾虎。手持菖蒲剑,驱魔归地府。”汨罗人把艾叶当成了屈原的坐骑,菖蒲当成了屈原的长剑,而屈原本身则成了为人们守门窗的保护神。
专家分析,汨罗江畔的这些习俗,最早源自祭祀,百姓祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。屈原投江之后,端午节的内涵从此发生“拐点”——一个民族的传统节日,演变为纪念一个爱国诗人的节日。
“屈原在汨罗的影响深远,他让汨罗江成为一条闻名世界的文化之江。”黄松柏说。
此外,汨罗江畔的端午文化元素还有饮雄黄酒、踏青、抢龙水、挂香囊、插栀子花、抹露珠、踏露水、歇端午、采百草、唱老戏、回娘家等,有的还在继续传承,有的却渐渐遗失在历史的风雨中。
本版制图:蔡华伟
海南龙舟赛。新华社记者 郭程摄
秭归龙舟赛。郑家裕摄
秭归孩子们洗艾叶浴。郑家裕摄
包粽子。郑家裕摄
汨罗老艺人雕龙头。黄松柏摄
核心阅读
“粽子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。”
端午节是我国最古老的节日之一,也有多达20多个别名,比如端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、屈原日、午日节、女儿节、小儿节、地腊节、诗人节、龙日、午日、灯节、五蛋节等等,堪称节日别名之最。
端午节也是我国首个跻身世界“非遗”的节日——2009年,这一申遗项目由湖北秭归“屈原故里端午习俗”、黄石“西塞神舟会”以及湖南汨罗“汨罗江畔端午习俗”、江苏苏州“苏州端午习俗”共同组成。 湖北秭归
端午比年大
本报记者 程远州
●“节分端午自谁言,万古传闻为屈原”。在屈乡,所有的端午民俗都与屈原有关
“端午比年大,姑娘回娘家。”6月18日,家住屈原故里湖北秭归茅坪镇的周琳已经被接回了娘家,“躲端阳”。秭归民间传说,五月五日为恶月恶日,诸事多需避忌,娘家人一定要把已出嫁的女儿接回来避恶。“躲端阳”的另一个版本则与秭归得名有关。“屈原有贤姊,闻原放逐,亦来归,因名曰姊归”。
“节分端午自谁言,万古传闻为屈原”。在屈乡,所有的端午民俗都与屈原有关。
周琳在院子里布置好盛满艾叶水的木盆,让5岁的儿子小亚坐进去洗澡,自己转回厨房给母亲帮忙:包粽子、煮盐蛋、泡雄黄酒……雄黄酒泡好的时候,坐在木盆里的小家伙就不耐烦地嚷嚷开了,周老爷子笑着走来,将雄黄酒涂在小亚的耳、鼻、额头、手、足等处,“防虫防毒,灵着呢”。
古老的风俗独具巴楚特色,艾蒿、菖蒲搭彩,扎“凤”扎“虎”或扎“人”,形象逼真。家家户户在门顶上挂变形的兽类吞口,贴上佛纸,屋内横梁上则倒挂筛子和圆镜等,用于祈福消灾、驱邪避祸。
在秭归,一年有三个“端午”:农历五月初五是“头端午”,五月十五是“大端午”,五月二十五是“末端午”。秭归民俗文化专家郑承志介绍,三个端午,实际透出秭归人作为屈原亲人、家人的无限追思。传说中,五月五是屈公祭日,五月十五开始为屈公办丧事,二十五丧事结束。
秭归纪念屈原还有一个特别的节目——骚坛斗诗。郑承志介绍,自明代起,秭归乐平里农民自发组织诗社,在端午节时相聚于屈原庙拖长声音吟诵屈原的《橘颂》《离骚》等名作,自己也创作诗歌,成为屈乡独特的人文传统和景观。
端午未到,秭归县茅坪镇大街上的早餐铺子里,早已摆上五彩的丝线捆绑的碧粽。“有棱有角,有心有肝。一身洁白,半世熬煎!”在秭归,粽子不只是一种食物,更是一种文化。
屈乡神话传说,神鱼驮屈原而还,众人聚于江边和龙舟,投粽入江,既是犒劳神鱼也是让它们食粽后背驮屈原更有力量。
其实,在秭归过端午,除了粽子,更常吃的是粑粑。如今,民俗稍改,更有美感的粽子成了端午节的主角。今年的秭归端午文化节上,“寻找粽子王”成了热门活动,主要包括包粽子、创意粽子秀和吃粽子。截至6月18日,“寻找粽子王”活动已经进行了9场海选,近3000人参加比赛。
秭归端午节最大的亮点在于峡江险滩赛龙舟。“全国处处划龙舟,唯有秭归特不同”。秭归龙船多、形体样式多,各乡镇都备有龙船,多由工人自行打造,多者坐42人,小者坐20人;参与人多,忙完夏收的农民、回乡的青年,都踊跃“划一把”;赛法多,两舟赛、拖艄赛、多舟赛、直划赛……峡江之上,龙舟竞渡,蔚为壮观。
由于今年徐家冲港湾正在施工建设中,水上龙舟赛改成了旱地龙舟赛,即在龙舟前后安装两组车轮,坐在龙舟最前方的选手擂鼓助威,并用脚控制龙舟的行进方向,而身后的选手每人手中握着两根木棍用力撑地,在旱地上“划船”,先到终点者获胜。
“宁荒一年田,不输一季船”。无论水上陆上,两舟相争,总要拼力斗个胜负。积攒一年的力量此时爆发,山乡村寨全体出动,为自己的队伍、心仪的赛手摇旗呐喊,热闹喧天。
拖艄赛则是在船数少时进行。两三只船,一只船亮艄,另一只同意,也亮艄以应,于是船倒划,将艄搭上坡岸。筛锣后,划手用力划水,将艄拖下水来,竞划渡江。 湖北黄石
送龙舟 打龙舟
本报记者 程远州
●“装饰楼船送屈子,疫气亦随之以去。”西塞神舟会自古以来就是西塞山最隆重的盛会
6月18日,道士洑神舟宫,新制作完工的神舟上,楼台亭榭,雕梁画栋,108位舟神形态各异,栩栩如生。神舟静立,等待着农历五月十八的登江远行。那一天,伴随着日夜不息的楚剧大戏唱词,四面八方的民众以及周边各市区的数万游客会陆续赶来向神舟许愿求福。
“西塞神舟会”,又称“西塞龙舟会”。自古以来就是湖北黄石西塞山道士洑民众一年中最隆重的盛会。
相传屈原投江后,人们预测尸体需10天左右才漂流到西塞山。于是,西塞道士洑村操办送龙舟活动的“厘头会”,扎制“神舟”一艘,将屈原大夫请到神舟上,恭送入江。解放后该活动曾一度中止,直至1984年恢复。从每年农历四月初八设计扎制神舟到农历五月十八送神舟下水,历时40天,是目前国内端午节期间历时最长的祭祀活动。
黄石民俗文化研究者张承良介绍,神舟制作一定要在封闭环境中进行,以使其免受污秽。五月初五零时,要为制作完毕的神像、神物点光。五月十五零点,是神像、神物登舟之时,俗称登趸。五月十六,神舟巡游。八名壮年男子抬着神舟,各家各户插上艾蒿、菖蒲,在门前摆好香案,放好糕点、水果、米粑、茶水等供品。等神舟过时,燃香烛、放鞭炮、洒茶米。五月十八一大早,村民纷纷前往神舟会厨房讨要米粥,回家同家人共食。乡音里,粥、足同音,意在求得食足。
五月十八10时,神舟出宫。12时,神舟起程远航,八位壮年男子抬起“神舟”,旌旗开道,民乐齐奏,炮竹齐鸣,人如潮水,齐送“神舟”直奔长江江边。由专人将神舟安放在一座草趸之上,由一小船牵引至长江主流。民众祈祷着目送“神舟”东去。
“装饰楼船送屈子,疫气亦随之以去”。在西塞山周边地区,人们也视龙舟为瘟神,下游民众恐其靠岸带来灾祸,每当龙舟经过之时,一旦发现偏离航道靠近岸边,就毫不留情地将其推入江中。时间一长,人们将此做法称为“打龙舟”,特别是下游的茅山与九江附近农村,更是将“打龙舟”视为一年一度一项有趣的活动与游戏。
龙舟漂流两天两夜就会抵达九江。过了九江,龙舟或被风浪打翻,或自沉江底。在黄石市及周边地区,举行龙舟活动的仅西塞山一地。湖北省群艺馆调查研究部主任朱林飞认为,民俗学注重习俗的原生态,神舟会经过2000余年传承,还能保持完好形貌,实属难得。 江苏苏州
不祭屈子祭伍子
本报记者 王伟健
●佳节又端阳,祭典胥江。家家裹粽送清香。艾草菖蒲新挂起,美酒三觞。
6月18日,在姑苏区文化馆内,一台古朴的缂丝机器上,赫然是一幅水墨牡丹的画稿,48岁的缂丝艺人叶丽凤正在一手梭子一手拨子飞快地打底,只见她左右手梭子拨子交替使用来回穿梭。织机架上有几只做好的缂丝香囊,图案有葫芦、荷花、牡丹等。仔细一闻,有一股淡淡的花香,叶丽凤说里面是玫瑰花和茉莉花的鲜花干,味道淡雅。叶丽凤从事缂丝行业已有30年,她说像这样小半只手掌大小的缂丝香囊从制作布料到缝合一只要四五天时间。端午节佩戴香囊是一种传统,香囊既是避邪驱瘟之物也是饰品。
在很多人的心目中,端午节就是纪念屈原。可苏州的端午却有所不同,是祭祀早于屈原200多年的伍子胥。
相传当年正是伍子胥“相土尝水、象天法地”,构筑了苏州古城。他对苏州的水利建设也作出了巨大贡献。世界上第一条人工运河——胥江,就是在他的主持下开挖的。胥江的出现,既避免了吴地的水患,又便利了当地的漕运和灌溉,对当地百姓的生计发展有着重大的意义。后来, 006688直播开奖夫差赐他自尽,用皮口袋装着他的尸体扔在了胥江里。这一天,正是五月初五端午。于是民间盛传“子胥死、水仙生”。从此,“祭伍子、迎水仙”就成了吴地端午的重要内容。
“佳节又端阳,祭典胥江。家家裹粽送清香。艾草菖蒲新挂起,美酒三觞。”五月初五不仅是端午节,也是诗人节,约上三五好友,泛舟湖上,烹茶饮酒,吟诗作赋,乃是文人墨客的一件乐事。18日,沧浪诗社的五位年逾七旬的诗人相聚盘门景区,用古韵吟诵起了端午诗句。中华诗词吟诵学会理事魏嘉瓒介绍,吟诵不同于朗诵,需要有拖腔,好像唱出来的感觉,十分具有音乐美。任何一种吟诵都与当地的方言、戏曲、民歌等相关。目前苏州吟诵(唐调)已经成了苏州市非物质文化遗产,被誉为“最美读书声”。
端午节挂钟馗像是吴地特色习俗,可能是到明末或清初才出现。按例端午正日将钟馗像置于中堂,之后要悬挂一个月左右。其他地区也有挂钟馗像作为门神,但并非端午时节,也不会挂一整月那么长的时间。
苏州人过端午,总要吃顿团圆饭,餐桌上的时令“五黄”可是苏州特色,黄鱼、黄鳝、黄瓜、咸蛋黄、黄酒,再加上苋菜、蚕豆等时令蔬菜。
苏州姑苏区7号大院门口挂着菖蒲艾草、中堂悬挂起了钟馗像,桌上摆满粽子。这户人家四世同堂,59岁的周维青在富郎中巷7号的这间老宅子出生,她的婆婆徐凤英今年82岁,身体硬朗,炒菜做饭很拿手。每逢端午,婆媳都会一起准备团圆饭,周维青一早去菜市场买齐“五黄”、菖蒲等,再用朱红色的水笔给孙女培培“点朱砂”,还用五彩线编了网兜装上一只咸鸭蛋给孩子戴上,保佑孩子平安。 湖南汨罗
沅湘碧潭传楚俗
本报记者 侯琳良
●“云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。”龙舟竞渡,是汨罗江畔端午习俗中最鲜明的元素
今年46岁的汨罗人王勇,在长沙定居有12年,每逢端午节都会开车回到汨罗。“有关端午记忆,就是挤在汨罗江畔的人潮里,看龙舟比赛;站在家里灶边,剥开香甜的粽子;家家户户都插上了带着泥土芬香的艾草……”在他眼里,家乡汨罗江畔的端午节最有味道!
“老一辈说,所有一切都是为了纪念屈原。”王勇说。公元前278年,农历五月初五,伟大爱国诗人屈原在汨罗江边悲壮一跃。自此,汨罗端午节就和屈原紧紧地联在了一起。
龙舟竞渡,是汨罗江畔端午习俗中最鲜明的元素。明代边贡有诗云:“云旗猎猎翻青汉,雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在,楚乡遗俗至今留。”屈原投江之后,沿岸百姓纷纷发舟打捞,沿水招魂。两千多年来,这个驾舟相救的场面相沿成习,演变为每年五月初五龙舟竞渡的独特景观。汨罗也由此获得“龙舟故里”的美誉。
汨罗市委宣传部副部长黄松柏告诉记者,今年有20支汨罗本地的龙舟队参赛,分别来自各乡镇场、社会团体和单位等。除了比赛,还有祭龙仪式和民俗表演、包粽子比赛。
粽子从何而来?汨罗江畔人们口耳相传:某年端午,在竞渡现场,屈原“现身”称祭品都被江中鱼虾所食,并说“可用粽叶裹饭,呈尖角,鱼虾误视为菱角,再系五色丝线”。此后,每年端午,当地百姓便包角粽,代替竹筒饭,以祭屈原。
到了端午,当地人都会下到田地里,割下菖蒲和艾叶,挂在门边或窗户上,以此来喻意屈原的再生——“五月五日午,屈原骑艾虎。手持菖蒲剑,驱魔归地府。”汨罗人把艾叶当成了屈原的坐骑,菖蒲当成了屈原的长剑,而屈原本身则成了为人们守门窗的保护神。
专家分析,汨罗江畔的这些习俗,最早源自祭祀,百姓祈求风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。屈原投江之后,端午节的内涵从此发生“拐点”——一个民族的传统节日,演变为纪念一个爱国诗人的节日。
“屈原在汨罗的影响深远,他让汨罗江成为一条闻名世界的文化之江。”黄松柏说。
此外,汨罗江畔的端午文化元素还有饮雄黄酒、踏青、抢龙水、挂香囊、插栀子花、抹露珠、踏露水、歇端午、采百草、唱老戏、回娘家等,有的还在继续传承,有的却渐渐遗失在历史的风雨中。
本版制图:蔡华伟
人民日报2015-06-20 03:27